EDUCAÇÃO FÍSICA – 7º ANO A - 2º BIMESTRE 2020
EE PROFª MARIA CINTRA NUNES ROCHA
PROFª CIDINHA GOMES
AULA 2
O QUE SABEMOS SOBRE AS LUTAS BRASILEIRAS?
O Brasil possui algumas Lutas de origem
própria. Tente se lembrar de alguma Luta que você já vivenciou ou que conheceu
nos anos anteriores. O objetivo é relembrar se você já assistiu, viu ou
praticou alguma Luta brasileira na escola ou fora dela.
Abaixo responda os três questionamentos para
este diagnóstico inicial.
1. Você conhece alguma Luta de
origem brasileira?
2. Já praticou alguma Luta
brasileira? Em caso de resposta afirmativa, qual? E em que local?
3. Quais são as principais
características desta Luta?
Agora que já retomamos as Lutas praticadas ao
longo de sua escolaridade, vamos aprofundar nossos conhecimentos. Falaremos
sobre a Luta Capoeira brasileira. Para isso, leia o texto abaixo:
Texto 1 – Capoeira brasileira
Pra começar, é
importante compreendermos que o significado da palavra capoeira é: caá,
mato, floresta virgem, de origem Tupi. Existem muitos desencontros sobre a
história da capoeira. Estudiosos do ramo afirmam que ela chegou com os escravos
africanos, em meados de 1550. Os primeiros escravos africanos que desembarcaram
no território brasileiro eram em sua maioria de origem angolana. Existe um
trecho da história relatando que Ruy Barbosa, quando era Ministro da Fazenda,
usando o argumento de apagar a história negra da escravidão, mandou queimar
grande parte das documentações relativas à época. Embora muitos autores
defendam que a capoeira foi trazida da África para o Brasil, outros levantam
outra tese e defendem que a capoeira nasceu em nosso país na busca da liberdade
dos escravos na época do Brasil colonial. Acrescenta-se que os negros não
possuíam armas para se defender dos inimigos (feitores, senhores de engenho) e
por instinto natural identificaram em seus próprios corpos uma maneira eficaz
de se defender, a arte de “bater com o corpo”, assemelhando-se com as brigas de
animais (marradas, coices, saltos e botes). Misturavam os movimentos às
manifestações oriundas da África, como danças e cantigas, e assim nasceu o que
denominamos capoeira. Destacamos que o Quilombo dos Palmares foi um dos berços
da luta da resistência negra no Brasil.
Capoeira no Código Penal
Em 1890, a
capoeira foi considerada como fora da lei pelo Código Penal da República, e no
que se referia aos vadios e capoeiras, o artigo 402 previa a penalidade de dois
a seis meses de prisão a quem ousasse “Fazer nas ruas e praças públicas exercício
de agilidade e destreza corporal conhecida pela denominação capoeiragem: andar
em carreiras, com armas e instrumentos capazes de produzir lesão corporal,
provocando tumulto ou desordens, ameaçando pessoa certa ou incerta, ou
incutindo temor de algum mal”. No entanto, na década de 1930, Getúlio Vargas
toma o poder e, na busca de apoio popular, passa a permitir a prática vigiada
da capoeira, somente em ambientes fechados e com alvará da polícia. Assim,
mestre Bimba, numa ação oportuna, toma a iniciativa de construir a primeira
academia legalizada de capoeira e dá início a uma nova era, a “era das
academias”. Mestre Bimba, com sua “Luta Regional Baiana”, que mais tarde vem a
se chamar capoeira “Regional”, dá um novo rumo à prática, que antes era coisa dos
africanos e seus descendentes, ou seja, a classe economicamente pobre,
transferindo-a para a classe média e a burguesia de Salvador. Fonte: CÁCERES;
CASTRO (2019).
Texto 2 –
Capoeira Angola e Capoeira Regional
A capoeira
angola é considerada capoeira “mãe” e tem como um dos maiores nomes Mestre
Pastinha, que ajudou a organizá-la. Era vista como coisa de vadios, da classe
menos favorecida. Seu jogo é “mandingado”, com movimentos lentos e rasteiros,
mas que também podem ficar mais velozes. É caracterizado por jogo mais pelo
chão; ginga baixa; jogo mais na defesa; jogo mais lento; corpos não se tocam;
ginga mais dançada; ênfase no lúdico; maior teatralidade. Sua bateria é
composta por 3 berimbaus (Gunga, Médio e Viola), pandeiro, agogô, reco-reco e
atabaque. Seu canto se inicia com uma ladainha, louvação, e o jogo se inicia no
corrido. Já a capoeira regional foi criada por Manoel dos Reis Machado, citado
anteriormente como Mestre Bimba, que misturou a capoeira Angola com o batuque
(o qual seu pai era mestre), adaptou uns movimentos e deixou a Capoeira mais em
pé, rápida, “agressiva”, com o jogo mais pelo alto, ginga alta, jogo mais no
ataque, jogo mais rápido, com corpos que se tocam, ginga menos dançada e ênfase
na competição. Sua bateria é composta por um berimbau (médio) e dois pandeiros.
Mestre Bimba criou sete toques no berimbau e um esquema de oito sequências de
ensino, chamadas de sequências do Mestre Bimba. No toque da Capoeira Regional
temos as quadras e corridos (músicas). Mestre Pastinha usava as cores preta e
amarela, que eram as cores do Esporte Clube Ipiranga, time do seu coração;
Mestre Bimba uniformizou seus alunos de branco. Mas nas senzalas os negros
vestiam calças e camisas de saco. Na capoeira Angola não existe graduações, e
na Capoeira Regional Mestre Bimba usavam-se algumas cores de lenços para
identificar os alunos dos formados. Fonte: CÁCERES; CASTRO (2019)
Saiba mais!
Após a morte de
Mestre Bimba e Mestre Pastinha, surgiu o questionamento a respeito da
necessidade de maior investimento para amparar a preservação e divulgação desta
Luta enquanto parte integrante da cultura nacional. Assim, em 1980, com a
realização do Primeiro Seminário Regional da Capoeira, aliado a um conjunto de
iniciativas, houve a culminância no projeto do Instituto do Patrimônio
Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) para o registro da capoeira como
Patrimônio Imaterial Nacional. Embora não seja considerada uma escola ou um
estilo, a capoeira contemporânea* permite a junção de estilos, com mestres da
capoeira angola e mestres da capoeira regional dividindo o mesmo espaço, a
mesma roda. Observa-se, portanto, que a capoeira contemporânea resgata as
raízes tradicionais e se abre para o novo, obtendo uma harmonia entre as duas
capoeiras, ao mesmo tempo em que se insere no cenário esportivo, até mesmo em
campeonatos de lutas. No entanto, no final, tudo é capoeira quando toca o
berimbau. *contemporâneo. Que ou aquilo que é da época de que se fala, ou da
mesma época. BECHARA (2011)
Após a leitura dos textos, responda às questões abaixo:
1. O significado da palavra “capoeira” retrata o contexto histórico
desta Luta? Explique com base em trechos do texto.
2. Identifique no texto a expressão “bater com o corpo” e explique
o seu significado.
3. Após conhecer esta Luta brasileira, você acredita que ela seja
uma prática segura e eficaz para seus praticantes? Justifique com uma passagem
do texto.
4. Os praticantes de Capoeira relatam que já sofreram atitudes de
preconceito em sua origem? Quais? Explique citando uma parte do texto.
5. Por meio da prática dessas lutas é possível assegurar aos
praticantes respeito, tolerância, equidade e justiça? Como? Justifique.
Aguardo sua atividade pelo meu e-mail institucional: gomeschaves@professor.educacao.sp.gov.br
Ou pelo grupo da
sala no WhatsApp
Grande abraço!
Profª Cidinha
Gomes
Nenhum comentário:
Postar um comentário